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En el marco del IX Foro Social Panamazónico (FOSPA), realizado del 12 al 15 de noviembre 2020, mujeres, organizaciones sociales, ambientalistas, pueblos indígenas, campesinas y campesinos, jóvenes, y artistas; intercambiaron sus saberes y experiencias con el propósito de generar alianzas por la defensa de la Amazonía. Las organizaciones que apuestan por una transición justa y popular, como el Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia), el Movimiento Ciudadano Contra el Cambio Climático – MOCICC (Perú), y el Fórum Mudanças Climáticas e Justiça Socioambiental (FMCJS Brasil), participaron de este encuentro y pusieron en agenda la necesidad de transitar hacia alternativas energéticas, pero en beneficio de las comunidades.

En la Maloka 1 del primer día del FOSPA, se puso en discusión temas trascendentales, los cuales fueron divididos en cinco grupos (transición energética, soberanía y seguridad alimentaria, crisis climática y economías transformadoras).

En el primer grupo se dieron propuestas como la profundización de estudios que indican cuál es el modelo de reproducción de energía que se quiere, reconociendo el potencial de la biomasa y energía solar, así como el incentivo del uso de paneles solares en viviendas indígenas y campesinas. Es en este espacio, las organizaciones que apuestan por una transición energética justa y popular, profundizaron en el debate para transitar hacia alternativas energéticas.

Mientras que en el segundo grupo, se solicitó el reconocimiento de los territorios como espacio estratégico de las economías y se pidió apoyo para las medicinas ancestrales y la defensa hídrica. En el tercer grupo se señaló a los ríos como fuentes de vida y en el cuarto grupo se habló de la crisis climática y su impacto violento sobre las mujeres frente a las industrias extractivas.

En el quinto grupo se tocaron puntos sobre el impacto de una economía neoliberal que mata y depreda saberes ancestrales, y se propuso como alternativas de solución, el cobro de impuestos a las grandes fortunas y la justicia fiscal.

En la Maloka 2 se desarrollaron cuatro ejes respecto a la Amazonía, como la identidad, ciudades para el buen vivir, salud y recursos. En el primero se exigió la defensa del territorio amazónico como fuente de materia prima (tanto agua y tierra) y se rechazó toda política pública que lo afecte. En el segundo eje se profundizó en los valores de las comunidades, preservación de la lengua materna, así como la memoria histórica. En el tercer eje se determinó que las ciudades amazónicas deben generar un proceso transformatorio, pero adaptado a sus características y diferencias de valores prácticos. Por último, en el cuarto eje se trataron las medicinas naturales, las cuales han salvado la vida a la población indígena ante la pandemia de la COVID-19.

En la Maloka 3 se detalló el gobierno propio, la autonomía y el ordenamiento social, dirigida por los propios pueblos.

Al respecto, Antonio Zambrano, coordinador nacional del MOCICC, sostuvo que el FOSPA ha sido un momento clave de encuentro de decenas de organizaciones amazónicas que representan a cientos de miles de personas en los países de la Panamazonía.

“Buscamos generar puntos específicos que permitan plantear y organizar nuevas luchas, nuevos procesos de reconocimiento de derechos, en particular, el territorio ancestral de los pueblos indígenas, y, al mismo tiempo, conservar y evitar la degradación y deforestación de los bosques así como los incendios forestales, y finalmente la protección de la sociobiodiversidad que se encuentra en toda la macrocuenca amazónica”, expresó.

Por su parte, Ivo Poletto, del Fórum MCJS, manifestó que este fue un encuentro para intercambiar las buenas prácticas de pueblos y comunidades, y una oportunidad más para sellar un compromiso de defensa de la Amazonía.

Poletto mencionó que si la Madre Tierra queda en manos de los grupos económicos, la humanidad tiene los días contados, por lo que es necesario que continúe existiendo relaciones comunitarias entre indígenas y no indígenas para defender a la Amazonía y denunciar las agresiones que haya en contra de ella.

Conclusiones del cierre del Fospa

• Se realizaron reflexiones sobre las iniciativas de los cuerpos de las mujeres amazónicas y el impacto de la industria extractiva. Asimismo, se comprometieron a darle continuidad al mapa panamazónico de conflictos socioterritoriales con visibilidad femenina.
• Se habló también del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre pueblos indígenas y tribales, una iniciativa para articular foros específicos que aborden la problemática de la Amazonía con el objetivo de que las cortes y parlamentos firmen este convenio y su ratificación en países faltantes.
• Se resaltó la agenda climática y cómo los conocimientos ancestrales de los pueblos vienen enfrentando al cambio climático. Asimismo, se propuso la creación de un espacio que aborde la transición energética justa y popular.
• Se puntualizó ocho aspectos, la democratización de la comunicación para la defensa de los territorios, el fortalecimiento de los medios comunitarios, las redes digitales como productor de contenido, historias locales, red de intercambio, refuerzo de la comunicación en radios y otros medios.

En el evento también se leyó la Carta de Mocoa, en donde se dieron una serie de pautas para recuperar y reforzar la identidad y el territorio de los pueblos indígenas. Es así que mediante este documento, se exhorta a una comunidad compatible con una economía centrada en la vida, así como el fortalecimiento de la identidad amazónica, impulsar la transición energética justa y popular, soberanía hídrica y alimentaria, visibilidad de las culturas, nuevos escenarios de justicia ambiental y mejores estándares internacionales para cumplir con una consulta previa, libre e informada.

#EnergíasParaLaVida #EnergíasLimpiasYa #Transiçãoenergéticajá

El domingo 15 de noviembre 2020, expertas y expertos de la Red Transición Energética Popular (REDTEP), participaron en el conversatorio virtual “Latin America at Boiling Point”. Presentaron realidades y potenciales de la transición energética popular y justa en Bolivia, Brasil y Perú, con vistas a la Cumbre de los Pueblos y a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP26), que se realizará en el 2021 en la ciudad de Glasgow, Escocia. Sin embargo, el experto del Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC), Antonio Zambrano, no pudo participar debido a reuniones urgentes por los actuales acontecimientos en el Perú.

Durante la conferencia, Tania Ricaldi del Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia), destacó la gran dependencia de Bolivia de las fuentes de energía fósiles y una muy marginal mirada estratégica de planificación en gestión energética relacionado con los recurso renovables. Ricaldi advirtió que existe una falsa definición de la transición energética con inversiones en mega proyectos hidroeléctricos con afectos sociales y ambientales a territorios inmensos.

“No se debe promover la energía como mercancía. Una transición energética justa y popular busca dignificar el acceso a la energía, buscar recomponer las culturas de vida y las relaciones entre sociedad y naturaleza, busca respetar los derechos de la naturaleza y de los pueblos indígenas”, enfatizó Ricaldi, investigadora del GTCCJ Bolivia y del Centro de Estudios Superiores Universitarios de la Universidad Mayor San Simón Cochabamba.

Según Ricaldi, es una urgencia cambiar el modelo energético centralista, patriarcal, oligopólico y corporativo para, en torno a la emergencia climática y una crisis sistémica, lograr cambios estructurales como una participación ciudadana como prosumidora y prosumidor, capaz de que producir y consumir energía, con una visión social, ecológica y política de la energía.

Ivo Poletto del Fórum Mudanças Climáticas e Justiça Socioambiental (FMCJS Brasil) subrayó que una transición energética justa y popular es más de lo que significa para muchas empresas y para los gobiernos, es más que cambiar las fuentes de energía y usar el sol o el viento para producir energías menos contaminantes:

“Hay que entender la transición energética más profunda, en el contexto de la convivencia armónica como seres humanos con la naturaleza, con los animales. En la Amazonía, por ejemplo, se destruye la floresta amazónica para liberar el suelo para una agricultura muy agresiva que además gasta el agua. Tenemos que vivir y convivir en una relación ecológicamente armonizada con la floresta amazónica para que la Amazonía pueda mantenerse y pueda mantener sus servicios ecológicos importantes”.

Una transición energética significa producir la energía de forma descentralizada lo más cerca posible a quienes la quieren usar. Y hacer de los consumidores de energía también prosumidores, que también producen energía. Ivo Poletto destacó: “Una transición energética popular y justa incluye un derecho universal de acceso a la energía y la participación democrática de las poblaciones en las decisiones de la política energética: ¿Cómo se produce la energía? ¿Qué se hace con la energía? La política energética debe ser al servicio de la vida, no de las grandes empresas”.

En el debate del conversatorio, se discutió sobre preguntas sobre la minería del litio en Bolivia y el avance de la transición energética en la política pública, entre otras. Respeto al litio en Bolivia subrayó, Tania Ricaldi la importancia de una planificación estratégica para usar esos recursos para una transición social y para que las poblaciones aprovechen este recurso nacional. Sobre las políticas públicas respondió Ivo Poletto, que sería clave primero lograr transparencia sobre el tema de energía y un diálogo abierto con la población, segundo acabar con una política capitalista y neoliberal de crecimiento innecesario de producción y consumo, y tercero retirar las subvenciones estatales para empresas petroleras y de carbón, con el fin de llegar a una participación y un control popular.

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¿Por qué el arte es un peligro?

El arte como parte de las culturas es un camino que pone en nuestras manos nuevas formas de expresión, te devuelve la mirada a situaciones que no entendías, te devuelve la libertad, el valor, el reencontrarte y descubrir capacidades que no sabías que tenías, ante esto quienes ya con privilegios establecidos por herencia, por poder económico político o posición social buscan mantenerlos, minimizando la importancia de generar arte y cultura creando así el círculo eterno de lucha cultural postergado o dormido, esperando que este se mantenga en un silencio cómplice de su postergación.

Ante tanto por gritar y mucho por hacer, nace el proyecto Pircas Urbanas iniciativa de Nereta Movimiento Artístico, cuyo proyecto de muralismo en distintas áreas de Tarija buscan decir no solo lo que carecen, sino dar una solución medio ambiental, con una mirada artística, de lo cual nacen 5 experiencias a ser vividas y transmitidas.

El libro Desprivatizando el arte con arte: para todxs y con todxs, narra de manera breve la construcción de un movimiento que se alimenta en el tiempo de cuanto lo rodea, un proceso que se construye, deconstruye, se transforma, un movimiento del pueblo, con sus dudas, inquietudes y con su esencia.

Descarga: Desprivatizando el arte con arte: para todxs y con todxs

El documento “Sociedad y energía construyendo la transición energética desde los pueblos y comunidades. Casos: Brasil, Perú y Bolivia”, presentando por las organizaciones Grupo de Trabajo de Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia), Fórum de Mudanças Climáticas e Justiça Socioambiental (FMCJS, Brasil) y Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC, Perú),  y el . en el Foro Social Panamazónico (FOSPA), busca aportar y generar un debate en torno a la transición de energías renovables.

La actual crisis sanitaria por la pandemia de la COVID-19 ha resaltado las problemáticas sociales y debilidades políticas, convirtiendo este momento en un desafío y una oportunidad para transitar hacia alternativas sociales. Siendo, uno de los peligros que los países retomen sus prácticas extractivas como estrategia de recuperación económica y como excusa de la lucha contra la pobreza.

En este contexto, publicaciones como la de “Sociedad y energía construyendo la transición energética desde los pueblos y comunidades. Casos: Brasil, Perú y Bolivia”, de Tania Ricaldi Arévalo, investigadora CESU-UMSS y GTCCJ Bolivia, el cual fue presentado el pasado miércoles 14 de octubre en el ciclo de conversatorios del Foro Panamazónico, ayudan a entender y construir un debate sobre la transición a energías renovables, pero con un enfoque comunitario, que entienda estas energías como un bien común y no como una mercancía.

La especialista durante su intervención mencionó que existe una crisis energética, la cual es una manifestación de una crisis global, que interactúa además con otras crisis, como la pandemia. Es por ello que en este contexto busca introducir el concepto y la necesidad de la transición energética.

Tania Ricaldi resaltó una serie de puntos importantes, como el gran predominio y dependencia de las fuentes fósiles en la producción energética que tiene Bolivia, con un 95%, Perú con un 80%, mientras que Brasil que ha empezado a incluir fuentes renovables alcanza un 54% y en su producción de electricidad a base de energías renovables, tiene un 63%, en el caso de Perú alcanza 55%, y para Bolivia un 23%. Asimismo, señaló que se debe entender que el consumo de la energía es más que la electricidad, y que fijarse solo en esta, invisibiliza lo otros sectores que también la producen.

La investigadora también destacó que el sector transporte es uno de los mayores desafíos para la transición energética que se propone, pues su consumo final representa un 58% en Bolivia, 45% en Perú y 36% en Brasil. En el segundo lugar, se encuentra el sector industrial y en el tercero, el sector residencial, los cuales deben ser prioritarios para transitar nuevas formas de producción y consumo de energía.

“Debemos romper con esta visión reduccionista de lo que es la transición energética, solo se piensa en la electricidad y el paso de fuentes fósiles a renovables. Y la lógica capitalista se mantiene, siendo sus víctimas, mujeres y pueblos indígenas, los mismos de siempre. El hacer de la energía es un derecho, es hacer de esta una oportunidad de vida, hacer comunidades energéticas encaminadas a identificar necesidades energéticas y fomentar procesos de gobernanza que devuelva a la población sus decisiones energéticas en términos de cómo gestionarlas. Es decir, hacer de la transición energética una economía para los pueblos, y no para unos cuantos”, concluyó la investigadora.

Asimismo, el especialista Antonio Zambrano, coordinador nacional del Movimiento Ciudadano Frente al Cambio Climático – Perú, agregó que se debe hacer una transición energética que beneficie a las comunidades, que profundice a la democracia, pero no de baja intensidad y que permita decidir con soberanía de qué forma interconectamos la energía de los pueblos.

Por su lado, Joílson Costa, coordinador del Frente por una Nueva Política Energética para Brasil, indicó que la transición energética es necesaria para que la matriz energética mundial cambie. Y que es fundamental que la población entienda la energía como una política pública, y se reivindique con un precio justo y de factor sostenible.

Adriana Montero, coordinadora nacional del Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia – Bolivia, destacó que el documento es una radiografía de lo que ocurre con temas de energía, abarcando género, equidad, justicia, derechos y que coincide con esta época de crisis. Asimismo, recalcó que la energía es un derecho humano, y no se puede trabajar una transición energética sin justicia socioambiental y sin participación ciudadana.

La presentación del documento: “Sociedad y energía construyendo la transición energética desde los pueblos y comunidades. Casos: Brasil, Perú y Bolivia”, fue trabajado e impulsado por las organizaciones, Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (Perú), Grupo de Trabajo de Cambio Climático y Justicia (Bolivia) y el Fórum de Mudanças Climáticas e Justiça Socioambiental (Brasil).

En Bolivia, las energías renovables son todavía muy marginales dentro la matriz energética. La especialista Tania Ricaldi Arévalo nos explica por qué una transición energética popular justa e inclusiva es fundamental para nuestra sociedad y economía. Tania Ricaldi es investigadora del Centro de Estudios Superiores Universitarios de la Universidad Mayor de San Simón (CESU-UMSS) y del Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia). El 14 de octubre a las 16 horas Bolivia se presenta su estudio “Sociedad y energía – Construyendo la transición energética desde los pueblos y comunidades. Casos: Brasil, Perú y Bolivia”. Aquí encuentras toda la información para participar en ese evento virtual.

Pregunta: ¿Qué son energías renovables? ¿Cuáles son sus características y por qué debería importarle a las bolivianas y los bolivianos?

Tania Ricaldi: “Las energías renovables tienen como principal característica la capacidad de renovarse ya que provienen de fuentes naturales. Y esta capacidad de regeneración, de renovación le da esta idea de que son energías gratuitas, de que son energía ilimitadas. Sin embargo, eso es relativo, porque este tipo de energías, para su aprovechamiento, también dependen de recursos limitados, como materiales, minerales y no minerales, e insumos que son recursos finitos; por ejemplo, los materiales usados en la construcción de paneles solares o de turbinas eólicas o represas. Por tanto no debería pensarse en la renovabilidad como algo absoluto, sino más bien que esta renovabilidad requiere también el uso racional de recursos que provienen de fuentes naturales, y que también tienen impactos en la naturaleza, en los territorios y sus poblaciones, en especial cuando son a gran escala.

Otra característica de las energías renovables es que son generalmente energías locales, lo que permiten la posibilidad de generar un autoconsumo energético, una autosuficiencia energética. Y para los países estas energías son vitales porque potencian escenarios de independencia energética, que es un concepto clave en términos transicionales. Además estas energías renovables tienen hoy una característica muy importante que es la creciente competitividad que están asumiendo, en el sentido fundamentalmente de costos energéticos, que aunque es un tema todavía a trabajar y hay grandes diferencias entre los costos reales de los países, este escenario es una alternativa interesante que debe ser considerada en el mix energético nacional. Además, es una necesidad fundamental para las sociedades y los países, mirar a las energías renovables para la transición energética, en especial en un contexto de crisis climática y crisis energética.”

Pregunta: ¿Cómo es la situación de las energías renovables en Bolivia?

Tania Ricaldi: “En el caso de Bolivia es importante remarcar que las energías renovables son energías todavía muy marginales dentro la matriz energética. Estamos hablando de un cuatro a cinco por ciento de participación de las energías renovables, incluida la energía hídrica, en la energía total del país. Hay una fuerte dependencia de las energías fósiles. Si consideramos lo que es la generación eléctrica, esta participación es mayor, llega al 23 por ciento de energías renovables, pero aún es muy baja. Hay desafíos pendientes en el país en el tema energético.

En ese sentido, si bien las energías renovables, especialmente solar y eólica, han tenido un crecimiento interesante en los últimos años en Bolivia, al parecer esta tendencia no va a mantenerse, no hay una planificación y políticas energéticas que promueva este escenario. De hecho, no hay una planificación y políticas energéticas agresivas, que miren a las energías renovables como una realidad, una apuesta urgente y viable en la gestión energética en Bolivia.”

Pregunta: ¿Qué es la transición energética y cómo se puede aplicar en Bolivia?

Tania Ricaldi: “La transición energética es un concepto muy poderoso y está vinculado fundamentalmente con lo que es el cambio estructural en el sistema energético. Este cambio estructural en el sistema energético nos lleva a discutir incluso lo que son los modelos de desarrollo detrás de esos sistemas energéticos. Este sistema energético tal cual lo conocemos es la base de lo que es el sistema capitalista, de la lógica de crecimiento desmedido, perverso e injusto; un modelo de desarrollo que tiene en el sistema energético un pilar central de su reproducción, que incluyen relaciones de concentración de poder, de riqueza y de acceso a los beneficios de la energía. Por tanto la transición energética requiere transformar las relaciones, cómo se genera, cómo se distribuye, pero además cómo se satisfacen las necesidades energéticas de las poblaciones y las comunidades.

La transición energética significa el repensar, el redefinir lo que es la generación de energía, el uso de la energía, pero también las relaciones vinculados con el poder, la riqueza y la redistribución de esa poder y de esa riqueza, también en el ámbito de la gestión y la gobernanza de la energía.

Cuando se habla de la transición energética muchas veces se habla del cambio de la matriz energética de combustibles fósiles a fuentes de energías renovables. Pero esa, es una visión reduccionista. La transición energética supone una mirada multidimensional integral la que incorpora el debate social, ecológico, político, cultural en torno a la energía.

La transición energética supone la generación de una nueva cultura energética capaz de transformar tanto la forma de la generación de la energía como también los usos y los actores en el proceso de la transición. La transición energética requiere que los países, sus sociedades y los Estados, reconozcan la energía como un bien común, como un derecho fundamental y dejar de lado el pensar en la energía sólo como una mercancía que se negocia y que está destinada a satisfacer la demanda voraz de la energía, que hay a nivel mundial o regional. Es un tema de producción pero también de consumo. Hay que romper con esta lógica de pensar en este consumo irracional, este consumo descomunal de la energía que actualmente existe, y que alimenta el gran negocio energético, esta lógica beneficia a unos cuantos y empobrece a los territorios y las sociedades.”

Pregunta: El estudio menciona brechas energéticas. ¿Podrías explicarnos estas brechas?

Tania Ricaldi: “Cuando hablamos de brechas energéticas muchas veces solamente pensamos en la cobertura de la energía. De decir cuánto de cobertura existe en el área rural o en el área urbana. Y muchas veces solamente pensamos en el tema eléctrico cuando hay otros componentes energéticos que hay que considerar, por ejemplo el acceso a combustibles limpios para la cocción, la posibilidad de usos y necesidades energéticas productivas de los diversos actores, el consumo per cápita de las familias, el costo, etc. Estas brechas energéticas se hacen manifiestas en distintos sentidos, uno es sin duda la cobertura, pero otro ámbito importante es qué cantidad de energía realmente están consumiendo las familias. Necesitamos una buena energía para todas y todos, una energía inclusiva, una energía justa y sustentable.

Estas brechas energéticas también están vinculadas a la generación de la energía. Existen regiones que son muy ricas en recursos energéticos; pero, la población de esas regiones, muchas veces, solamente reciben limosnas de la explotación y producción de la energía; por ejemplo, el caso de comunidades indígenas en zonas gasíferas y petroleras. Estas formas de gestión de la energía van generando brechas, se piensa en el negocio que es la energía, pero no en la satisfacción digna de las necesidades y los beneficios energéticos o los costos reales de la energía, es necesario tener esta mirada integral.

Las brechas energéticas, también tienen que ver con el concepto de pobreza energética, pero no solo en términos de consumo energético sino también la pobreza energética que limita las oportunidades de la población. Hacer que la energía genere realmente condiciones de vida dignas para las poblaciones en todos los rincones del país.”

Pregunta: También indicas que las mujeres, juventudes y comunidades indígenas tienen un rol importante en cuestiones de energía. ¿Cómo lograr una equidad y cómo convertirlas en agentes importantes?

Tania Ricaldi: “Cuando se ve la transición energética y en especial cuando hablamos de transición energética popular, un aspecto clave de esta transición es que debe ser inclusiva, no solamente en la ampliación de la cobertura sino también en términos de satisfacción de necesidades energéticas y en términos de participación. La transición energética tiene que estar pensada desde una participación masiva de múltiples actores en el proceso, que permita realmente que mujeres, pueblos indígenas, población joven pueda participar en la definición de lo que son sus matrices energéticas, sus necesidades energéticas, de lo que son sus imaginarios de energía y sus propuestas energéticas. El qué, cómo, para qué y para quién la energía.

El sistema energético es un sistema centralizado, oligopólico, patriarcal, es un sistema que no genera inclusión sino margina a la población, en términos de participación y oportunidades energéticas.

Entonces, el pensar en la transición energética tiene que seguir una ruta, un camino que permita realmente la transformación de las relaciones, por eso hablábamos de la transformación de las relaciones de poder. Donde la mujer, las y los jóvenes, la población indigena sean realmente considerados en la definición de la política energética, en la definición de lo que es la planificación, la gestión energética y en la definición, de un proceso real de gobernanza energética. Esto supone recuperar, valorar y fortalecer la capacidad de agencia, de los distintos actores, del protagonista que debe tener el ciudadano común en lo que es la transición, no solo mirarlo y entenderlo como consumidor.

Pero también, requiere repensar, redefinir la transición en términos de considerar a las mujeres, por ejemplo, no solamente como usuarias de la energía, sino también como proveedoras y productoras de energía, ser protagonistas de toda la cadena energética. Estos son aspectos claves porque al generar ese protagonismo de la mujer, estamos generando también mejoras en las condiciones de vida de las familias, de las comunidades y de los territorios.”

Pregunta: ¿Cómo es la relación de la energía con otros temas fundamentales como la agricultura o el agua?

Tania Ricaldi: “El tema energético no es un tema aislado. En realidad, el sistema energético tiene una fuerte vinculación con lo que es el sistema agroalimentario, pero también lo que son los sistemas hídricos. No solo en el consumo sino también en la producción de energía. Por eso, es necesario que se construyan y se gestionen relaciones armónicas entre lo que es la producción agrícola, el agua y la energía, en una efectiva soberanía energética que no atente contra la soberanía alimentaria e hídrica; que permita realmente procesos de transformación energética, recuperando la energía como un derecho, no como una mercancía.

Esta armonización supone no usar la tierra, los cultivos y el agua, es decir, la generación de la energía hídrica o la generación de biocombustibles para alimentar las lógicas y demandas irracionales, que puede ser un negocio muy rentable para las empresas transnacionales y para muchos gobiernos que reproducen las lógicas extractivas, pero tiene un alto costo para los territorios y las sociedades, el costo del despojo. Las alternativas energéticas como la energía hídrica y la producción de biocombustibles, pueden ser alternativas cuando son a mediana y pequeña escala, dependiendo de los territorios y sus características, cuando como alternativa energética permite atender necesidades energéticas locales y se traduce en la mejora de las condiciones de vida de la sociedad. Es una falsa solución si solo busca fortalecer la lógica y el negocio energético transnacional.”

La publicación “Sociedad y energía – Construyendo la transición energética desde los pueblos y comunidades. Casos: Brasil, Perú y Bolivia” es resultado de los esfuerzos de las tres redes latinoamericanos Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia), Fórum de Mudanças Climáticas e Justiça Socioambiental (FMCJS, Brasil) y Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC Perú) mediante el Grupo 3+1 (plus Misereor de Alemania).

#EnergíasParaLaVida #EnergíasLimpiasYa #Transiçãoenergéticajá

El Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia), es una red interinstitucional boliviana qué tiene una trayectoria de trabajo desde hace 11 años.

En este contexto, se invita a profesionales con experiencia y compromiso, que aporten en el componente comunicacional orientando a la incidencia en un contexto de trabajo en red y desde los desafíos planteados como colectivo:

Facilitador Comunicador/a

119 organizaciones de la sociedad civil, entre ellas el Grupo de Trabajo de Cambio Climático y Justicia (GTCCJ Bolivia) y varios de sus miembros y aliados, exigen la suspensión inmediata a la aplicación de los Decretos Supremos 4232 y 4238 que autorizan los transgénicos en Bolivia.

Descarga el pronunciamiento completo como archivo pdf aquí.

A través de un pronunciamiento, 119 organizaciones de la sociedad civil, entre colectivos, instituciones y asociaciones, rechazan enfáticamente la aprobación de los D.S. 4232 y 4238 por ser atentatorios a la biodiversidad, el medioambiente y los pueblos indígenas que viven en y de los bosques. Así como también exigen al Gobierno Nacional la abrogación de dichos decretos, dar paso a una comisión técnica que estudie las más de 15 normas que sostienen el llamado “Paquetazo incendiario” del cual se demandó su revisión desde enero de este año y que se debata el modelo de desarrollo que queremos como bolivianas y bolivianos. Respaldan además a la Asamblea por los Bosques de Bolivia en la acción popular interpuesta que busca suspender de manera inmediata la implementación de los D.S. 4232 y 4238.

#NoTransgénicosBolivia #BoliviaLibreDeTransgénicos

Está disponible el calendario de Conversatorios que desarrollaremos el Grupo de Trabajo Cambio Climático (GTCCJ Bolivia) y el Almanaque del Futuro para este año 2020. Planeamos reflexionar sobre feminismo, agroecología, semillas, energía, bienes comunes.

Martes 22 de septiembre, 15:00 a 16:00 hora Bolivia
Uso eficiente y ahorro de energía
Mauricio Gnecco (Colombia)

Martes 6 de octubre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Renta Básica Universal
Gustavo Rodríguez y Jorge Krekeler

Martes 20 de octubre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Experiencias vividas desde la Permacultura y del rescate de semillas nativas
Javier Carrera (Ecuador)

Martes 3 de noviembre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Emergencia Climática
Jorge Elbers

Martes 17 de noviembre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Planes de Vida y reciprocidad en el mundo agroecológico
Hermanos Zarate

Martes 01 de diciembre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Kurdistán conociendo Rojava: revolución social
Nicole Maron

Martes 15 de diciembre, 11:00 a 12:00 hora Bolivia
Los comunes
Stefan Tuschen

#GTCCJBolivia